Реальность существования Бога не нуждается в доказательстве, более того её бессмысленно доказывать, потому что для отвержения данной реальности у человека есть глубокие личные причины.

 Также не нуждается в доказательстве и тот факт что Иисус Христос был воплощением Бога на земле для искупления рода человеческого от греха. Логика грешника уже отвергшего факт существования Бога, будет отвергать и этот факт,хотя куда более здравым было бы для человека ухватиться за этот Божий посыл.

 САМА СПОСОБНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА ПРИНЯТЬ ВЕРОЙ ДАННЫЙ БЕЗУСЛОВНЫЙ ФАКТ ЯВЛЯЕТСЯ ДАРОМ БОГА, о чём ясно говорится в Писании (Римлянам 6 23) 

 Писание говорит нам что создав этот мир и уничтожив первое поколение грешников потопом, чтобы предотвратить бесконтрольное распространение зла, великий Бог избирает из потомков Сифовых человека, через которого производит себе народ. Через всю историю этого народа Бог имеет диалог с человечеством и обещает произвести через этот народ Того, Кто вернёт грешных людей к общению с Ним. Сравните Деяния 7гл речь Стефана перед синедрионом и Послание к евреям 1:1-2 "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил."

 Имея Божье обетование о Спасителе, все Божьи люди Ветхого Завета жили ожиданием Его явления в мир. Еврейские женщины из колена Иудина и рода Давидова, которые были беременны, в тайне сердца имели эту великую надежду: стать мамой Того,Кто обещан от Яхве. 

 В свете этой ремарки особенно понятна становится реакция Елизаветы и ее соседей на визит Марии,а также самой Марии на дар от Бога, которые описаны в Евангелии от Луки 1: 40-58 .

Также становится понятной и реакция хладнокровного и жёсткого правителя Ирода, который встревожен,собирает первосвященников и организует военную операцию отправляя войска уничтожить детей в окрестностях Вифлеема, рискуя при этом попасть в немилость к императору Рима (Ев. Матфея 2 гл).

 Эти люди не шутят они живут тем что написано в Ветхом Завете.

 Все это происходит исключительно потому,что живущие в тот период истории люди ни на секунду не сомневаются в исполнении пророчеств, которые были открыты народу Яхве ( Ев. Матфея 1 гл ).

 Центральная личность Писания, Тот Кто представляется Моисею как Я Есмь Сущий, Он продолжает диалог со своим народом в Сыне Своём.

 Тот, через Кого был сотворён этот мир, Тот для Кого он сотворён,приходит в мир,чтобы спасти Своих.

 Он должен быть из рода человеческого, чтобы быть способным выступить представителем этого рода, подобно Адаму.

 Всё изложено предельно ясно в 15 главе послания к Коринфянам

 1Кор 15:1-28: «¹ Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, ² которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. ³ Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, ⁴ и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, ⁵ и что явился Кифе, потом двенадцати; ⁶ потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; ⁷ потом явился Иакову, также всем Апостолам; ⁸ а после всех явился и мне, как некоему извергу. ⁹ Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию. ¹⁰ Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною. ¹¹ Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали. ¹² Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? ¹³ Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; ¹⁴ а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. ¹⁵ Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ¹⁶ ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. ¹⁷ А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. ¹⁸ Поэтому и умершие во Христе погибли. ¹⁹ И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. ²⁰ Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. ²¹ Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. ²² Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, ²³ каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. ²⁴ А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. ²⁵ Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. ²⁶ Последний же враг истребится — смерть, ²⁷ потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. ²⁸ Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.»

 И ещё:

1 Коринфянам 15:45-49:«⁴⁵ Так и написано: «первый человек Адам стал душею живущею»; а последний Адам есть дух животворящий. ⁴⁶ Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. ⁴⁷ Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. ⁴⁸ Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. ⁴⁹ И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.».

Адам, как носитель греховной природы, передаёт нам её по наследству, подобно вирусу. В нём мы стали противниками Богу от рождения, и живём жизнью полной безумного самоопределения,которое разрушает нас делая не способными иметь отношений с Богом. Мы со своей стороны абсолютно не способны решить эту проблему. 

 Бог посещает этот мир в Сыне Своём, Который родившись от Марии является представителем нашего рода, а потому может выступать нашим представителем подобно Адаму.

 Но в отличие от Адама он способен прожить жизнь полную послушания и посвящения Отцу: Флп 2:5-11: «⁵ Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: ⁶ Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; ⁷ но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; ⁸ смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. ⁹ Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, ¹⁰ дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, ¹¹ и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.»

 Именно поэтому он может взять грех всего рода человеческого на себя так как сам является безгрешным.

 Иисус Христос имеет в себе также и всю полноту Божьей природы: Кол 2:9: «⁹ ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,» Поэтому Его жертва является достаточной.

 Таким образом, будучи совершеным человеком и одновременно имея полноту Божьей природы Он берет на себя наш грех, принимает наказание от Бога Отца вместо нас находясь на Голгофском Кресте, избавляет нас от необходимости нести ответственность перед Богом за нашу нечистоту.   Приняв на Себя удар Божьего гнева, Он укрыл нас от этого удара. Но очевидно, что даже будучи освобождены от вины, наказание за которую Он принял, мы по-прежнему остаёмся без каких-либо заслуг, с которыми бы нам предстать перед Богом. И Господь Иисус Христос дарует нам Свои заслуги, которые Бог Отец вменяет нам.

  И так, пострадав на Кресте за наш грех, быв погребён Он в третий день воскрес, так как смерть не имела над Ним власти, потому что он был безгрешен.

 Воскреснув Он сегодня имеет ходатайственное служение о каждом кто приходит к Нему в поисках спасения, буквально о каждом Он говорит Отцу: " Прощён. Омыт Моей Кровью. Укрыт Моей праведностью".

На каждого,кто принимает Христа Спасителем и Господином своей жизни Бог Отец смотрит как на своё дитя,как на сына и оправдывает по милости, вменяя ему праведность Христову.

 Если ты ещё не пришёл к Нему, ещё не увидел или не признал нужды в Его спасающей жертве, то сегодня настал твой день, Его Кровь пролита и за тебя и ты можешь прийти и просто попросив прощения доверить Ему свою жизнь.

 Если уже пришёл,но продолжаешь жить половинчатой жизнью,которая заставляет тебя заменять искреннее поклонение Ему религиозной деятельностью,то и для тебя и для меня это Слово звучит сегодня :

2Кор 6:1-2: «¹ Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. ² Ибо сказано: «во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе». Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения.»

 Приклони колени,склони своё сердце перед Ним и проси о милости и прощении. Он примет и даст жизнь с избытком.

 Говоря о спасающей Божьей благодати,нельзя упустить один момент: Благодать не приходит как нищенка,чтобы ютиться в грязном чулане отведённом для нее в самом темном и дальнем углу жизни и сердца.

 Благодать приходит ЦАРСТВОВАТЬ : Римлянам 5:21  "дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим."

 Вот точно так,как управлял грех,какие он имел претензии на то,чтобы владеть нами (телом, душой,рассудком) с такой же претензией приходит Благодать. 

Только эта претензия по полному праву,в отличии от греховной попытки править обманом.

 Помните? Речь о смене ВЛАДЫЧЕСТВА  (вот когда мы вернулись к этому ). 

То,что было утрачено первым Адамом в саду Эдема, способность жить жизнью наполненной владычеством Бога. Возвращает второй Адам Иисус Христос. 

Это 53 глава книги пророка Исайи, жившего почти за 700 лет до Рождества Иисуса Христа.

Прочитайте ее, читая помните - она (и это исторический факт), была написана примерно за 700 лет до Рождения Иисуса.

 Ис 53:1-12: «¹ Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? ² Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. ³ Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. ⁴ Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. ⁵ Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. ⁶ Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. ⁷ Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. ⁸ От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. ⁹ Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. ¹⁰ Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. ¹¹ На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. ¹² Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.»

 Книга пророка Исайи у евреев находится в Танахе (Пророках).

 Раньше эту главу читали в синагогах, но потом она стала не популярной...

Историчность книги Исайи -  доказанный факт,что подтверждается Кумранскими находками.

У вас нет нужды переживать о вашем положении пред Богом, оно не зависит от ваших добрых дел и стараний.

Основа всего - Вера во Христа.

Бог Отец потому и отправил в мир Своего Сына,что любит вас.

Его любовь не имеет условий и не зависит от того хорошо мы ведём себя или плохо.

Отец просто любит нас,в этом и суть любви, что Он полюбил нас не за что-то,а вопреки всему.

Более того, Он знает,что мы не в состоянии оплатить наш долг и искупить наши грехи, поэтому и пришёл в мир Христос.

Он взял на Себя наш грех, и принял за нас удар Божьего гнева.

Там на Голгофском Кресте Он был вместо нас.

И гнев Отца на грех утолён, вина наша искуплена.

Отец не требует от нас заслуг, но зная о нашей немощи вменяет нам заслуги Христа .

Он принимает нас так,как будто это мы прожили полную послушания жизнь и были послушны до смерти на Кресте.

Христос ходатайствует пред Отцом о каждом,кто приходит к Нему с искренней просьбой о спасении.

Каждый спасённый Богом грешник получает новую природу и эта природа даёт спасенному искать возможности служить Богу.

Жить по Его стандартам становится не бременем ,а желанием и мы печалимся о наших недостатках и желаем их исправить, но не для того чтобы угодить Богу,а потому,что для нас это стало естественно. Мы не хотим огорчать любящего Отца и послушание Слову есть единственно верная жизненная позиция.

В самом послушании заключено Благо для Божьего дитя.

Рим 1:15-17: «¹⁵ Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме. ¹⁶ Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. ¹⁷ В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: «праведный верою жив будет».»

Πρόθυμος Усердный, готовый, стремящийся, смелый.

ἐπαισχύνομαι стыдиться, стесняться.

 Речь о смелом стремлении к проповеди Евангелия. Но из-за чего необходима была смелость? По какой причине кто-то мог стыдиться благой вести? 

В римской культуре господствовала идея превосходства силы и влияния. Имперские амбиции власть имеющих накладывали отпечаток на сознание граждан. Боги Рима в т.ч. Юпитер (Юпитер Оптимус Максимус) и Марс (Марс Градивус) олицетворяли силу и власть, а казнь через распятие применялась к отбросам общества. Сама идея распятого Бога, в понимании римлян, - была абсурдной.

Павел обращается к пророчеству Аввакума об Израиле в рассеянии и ещё одной мощной империи. Авв 1:5-17 описывает Вавилон. Халдеи были подобны римлянам в своей амбициозности ср. 1:11: «¹¹ Тогда надмевается дух его, и он ходит и буйствует; сила его – бог его.».

Во 2 главе, с 3 стиха, Бог открывает Аввакуму, что все эти события допущены до времени, служат Божьим целям и имеют печальный конец для горделивых халдеев.

Выражение «от веры в веру» в контексте отнесено именно к тому, о чем писал Аввакум, речь идёт о том, что помимо веры в Бога, как таковой, необходимо доверие Ему в конкретных обстоятельствах, например Аввакуму следовало довериться Божьему контрою в тех обстоятельствах, которые его тяготили относительно бедствия Израиля, подобно и читателям Павла необходимо принять, что не римская идеология, но Евангелие управляет миром.

Таким образом, Павел ободряет верующих в Риме, показывая им абсурдность мировоззрения окружающих их людей, на примере известном из Писания и истории. 

Он противопоставляет могуществу Рима, нечто более мощное. Божья δύναμις сила, мощь, могущество. Сила, способная созидать, достигать сердец, абсолютно менять внутренний мир человека и управляющая историей.

Сила, над которой насмехались в Риме, спустя несколько веков стала править миром в буквальном смысле. Первым, кто увидел мощь вести о Христе Распятом, стал император Константин.

Евангелие управляет миром, мир создан под Евангелие. В центре само́й идеи существования несовершенного человека, а следовательно и мира в целом, был Крест (2 Тим 1:9, Тит 1:2, 1 пет 1:18-20, Еф 1:3-5, Деян 4:25-28 и т.д.). Все события, до рождения Христа, направлены на то, чтобы Он родился в точное время, в нужном месте и в нужной семье. История мира, развивалась вокруг Богом избранного Израиля. Всё, от Авраама и до Христа, прописано пером Всевышнего до мельчайших деталей. Возникновение империй, падение цивилизаций и в центре всего Божий народ и Крест Христов.

Взгляните на рождение Христа. Гай Октавий, сам того не ведая, устраивает перепись, чтобы беременная дева из Назарета проделала путь до Вифлеема и родила Царя именно в городе Давида. Ирод, одержимый паранойей уничтожает «детей Рахили». Приемники Даниила, волхвы, 600 лет спустя приходят в Иерусалим в поисках того, о ком Даниил писал. Масса пророчеств сходятся в этой точке, а сколькие из них предрекают смерть Мессии. И все это не просто предсказания с возможной вероятностью, но точное описание действий Бога в соответствии с Его планом, воплощаемым в историческом процессе. Деян 4:27-28: «²⁷ Ибо поистине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, ²⁸ чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой.»

В этом Евангелие !!! 

Бог настолько любит грешника, что даже ненавидя грех, готов для спасения нашего вершить историю.

Во Христе Бог соединился с человеком, и как представитель рода людского, Иисус Христос взяв наш грех ,предстал пред Отцом. Господь страдал не от бессилия, но осознанно принял на Себя непостижимые муки, назначавшиеся нам. На кресте, в эти короткие часы, были вмещены вся агония, весь позор, которые должны испытать грешники мира в беспощадном и вечном пламени. Какая необходима была сила, чтобы пойти на этот подвиг?! Лук 22:44: «⁴⁴ И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.»

Написано, что в Евангелии открывается правда (δικαιοσύνη праведность, правда в смысле справедливости или порядка, основанного на справедливости). Бог по своей природе не может поступить несправедливо, все законы, против которых восстаёт грешник, являются выражением Божьего естества, а потому, грех должен был быть наказан. Это и решилось во Христе. Но Господь не только взял наш грех на Себя, но и дарует всякому искренне приходящему к Нему, Свою праведность. Нет уже закона, который бы судил спасенного Христом, но есть закон, который благодаря вмененной праведности Христа, становится нашим естеством, выражением нашей сущности. Бог, Духом Святым, даёт верующему Свою природу, и закон, выражающий сущность Бога, становится свойственным нам состоянием сердца, ведь мы дети Бога Живого.

И мы провозглашаем Его волю, чтобы каждый принял Евангелие и преклонился перед Царём Царей.