Я мог бы поместить здесь повествование о своей жизни,о тех обстоятельствах,в которых пришёл к Богу. Те из вас,которые думают,что у них всё плохо,сложно и тяжело,пришли бы в ужас от написанного и с великой радостью вернулись бы из этого хаоса к своим "бедам" полюбив их,как самые великие благословения. Но я просто не имею морального права излагать на этом благословенном ресурсе ту крайнюю бездну безумия,через которую прошел сопротивляясь Божьей благости. 

 Поместим сюда достойных внимания людей:

Иов 42:1-6: «¹ И отвечал Иов Господу и сказал:

² знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено.

³ Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? — Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал.

⁴ Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне.

⁵ Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя;

⁶ поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле.»

О Иове сказано так: 1 "Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла",-речь не о его совершенстве,но о том,что он принят Богом и живёт по Его уставам от всего сердца. 

При этом Иов имел не совсем точное понимания о таком качестве Бога, как Его суверенность- владычество,безграничная власть и полная неподотчетность кому-либо в Его решениях и действиях. 

 Кто хочет узнать через что Иов прошёл прежде,чем Бог привёл Его к верному пониманию,прочитайте все 42 главы, только не забывайте,что это реальный живой человек.

Есть от чего содрогнуться.

 Видеоролики ниже для тех у кого всё плохо...

  Здесь не имеет смысла много писать. Скажу главное: чем больше вы будете познавать Бога,тем искреннее будете благодарить Его за испытания.

Всё очень просто, только в этих обстоятельствах мы учимся видеть Его реальное присутствие Через сложности приходим к искреннему общению с Ним. Через сложности учимся узнавать Его руку, осознаём реальность Его действий, понимаем Его могущество, мудрость, величие и заботу.

Евр 12:1-13: «¹ Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, ² взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. ³ Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. ⁴ Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, ⁵ и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: «сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. ⁶ Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает». ⁷ Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? ⁸ Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы — незаконные дети, а не сыны. ⁹ Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? ¹⁰ Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. ¹¹ Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. ¹² Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени ¹³ и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.»

  Сравнивая каким был когда только узнал о Нём , и каким Он меня сделал сегодня, понимаю что результат возможен был только в тех крайне тесных обстоятельствах через которые Он провёл.

 Если раньше я понимал что Он есть, и моя вера основывалась на чьих то словах, а после на тексте изложенном в Библии, но Его вовлечённость в судьбу Его детей была чем-то иллюзорным для меня, то пройдя через крайние беды, увидев реально Его мощное действие а своей жизни, научившись узнавать Его голос, я увидел то,о чем раньше только читал и слышал, теперь из личного опыта убеждён : То, что казалось мне иллюзией, является единственно возможной и настоящей реальностью.

 Я полностью согласен с Иовом:

Одно дело слышать о Нём, совсем другое видеть Его действия в реальной жизни.

 Этого не заменит атмосфера нынешних церквей состоящих из ДВР, которые просидев на лавке в церкви всю жизнь думают что они знают Бога. 

 Это неплохо, великое благословение что чьи-то родители знали Бога и ребёнок впитал эту атмосферу поклонения в семье.

Но следует помнить что жить вчерашними благословениями нельзя.

У Бога нет внуков.

Сегодня много внимания уделяется вопросу о содержании служителей.

Безусловно, уже в первой церкви данная проблема стояла достаточно остро. Этому вопросу посвящен ряд текстов Писания.

Но верно ли сравнивать атмосферу гонений, в которой выживали служители первой церкви, с сегодняшней благополучной и сытой пасторской средой? 

В наше время модно проповедовать о пожертвованиях и чаще всего в таких проповедях используют тексты ветхозаветных книг, изолируя их от контекста, в которых Бог имеет диалог с Израилем об их отступлении, выражающемся в том, что Израиль не радел о храмовом служении и десятинах. При этом проповедник в лучшем случае уточняет, что эти тексты адресованы Израилю в конкретных исторических обстоятельствах, но в ходе проповеди так или иначе проецирует их на церковь применяя по аналогии, что звучит упрёком, оставляя чувство вины и смущения даже у того, кто вполне доброхотно даёт.   Подобные манипуляции ничего общего не имеют с учением Писания о пожертвованиях и содержании.

 Следует понимать, что в ветхом завете Израилю были установлены конкретные взносы (так называемые десятины ) принимались и добровольные пожертвования. Также и сами приносимые жертвы по большей части шли на пропитание свяшенству. Это было необходимо как для поддержания храма (ранее скинии) в должном состоянии, так и для содержания целого колена (левитов), которое не имело удела с прочими коленами, но было определено Богом для отправления храмового служения. Речь шла не о том, чтобы говорить с кафедры дважды в неделю пару часов, но о повседневном изнурительном физическом труде, и вовлеченности в государственное управление, что не оставляло возможности заработать другим способом.

Сегодня нет храмового служения, нет вовлечённости в дела управления государством, как нет и отделенного Богом для этого колена, которое лишено удела. У всех нынешних служителей есть возможность зарабатывать и если они не находятся в узах или гонениях, то никаких предписаний о их содержании, кроме вашего личного желания нет над вашей совестью.

Когда речь заходит о текстах нового завета, принято обращаться к 1 Кор 9:1-26 и 1Тим 5:17-18, изолируя отрывки от контекста, и объединяя с другими текстами Павла, чтобы показать, что Павел якобы учил, что содержание служителей является обязательной нормой, и лишь изредка избегал брать средства, чтобы не давать повода злым языкам, которые стремились дискредитировать его служение и Евангелие.

Но так ли это?

Давайте разберемся вместе.

Вот как Павел жил в Коринфе

Деян 18:3: «³ и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток.»

 А вот, что Павел пишет в Коринф, из Ефеса, где провел более 2 лет

1Кор 4:11-12: «¹¹ Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, ¹² и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим;»

В 1 Кор 9:1-26 он как раз особо отмечает, что для него лучше умереть, чем чтобы была уничтожена похвала за безвозмездное служение, указывая, что хотя и имел право на содержание, но предпочел поработить себя, так он показывает коринфянам необходимость ограничивать себя в свободе, когда речь идёт о любви к слабым братьям (смотрите контекст об идоложертвенном).

Бытует мнение, что церковь в Коринфе была проблемной, и именно поэтому Павел, не желая давать им повода к пересудам, не брал от них.

Но вот что он пишет в Фессалоники где провел несколько месяцев, хотя находясь там он и получал помощь из Филипп (Филп 4:15-18) но не переставал трудиться, думая прежде всего о пастве, а не о личных интересах.

1Фес 2:9: «⁹ Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедывали у вас благовестие Божие.»

Далее он пишет фессалоникийцам, что они должны следовать его примеру, прибегая к крайне острым выражениям.

Заметьте, Павел ведёт подобный образ жизни, имея конкретную цель: стать примером для тех, кому он служит.

2Фес 3:6-12: «⁶ Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас, ⁷ ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, ⁸ ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, - ⁹ не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. ¹⁰ Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. ¹¹ Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. ¹² Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб.»

И вот финал служения Павла в Асии, его заключительные наставления, пасторская конференция , то, что он желает оставить после себя своим последователям (пасторскому составу).

Это все тот же пример безвозмездного служения

Деян 20:17-19,28-35: «¹⁷ Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви, ¹⁸ и, когда они пришли к нему, он сказал им: вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами, ¹⁹ работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев; … …³³ Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: ³⁴ сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. ³⁵ Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать».»

Вопрос не только, и даже не столько в том, чтобы не положить препятствия Евангелию или преткновения слабым в вере, но именно в том, что Павел имел четко определенную стратегию служения, избрав для себя принципом, зарабатывать собственными руками являя пример другим.

Образ жизни, который Павел избрал для себя, он настойчиво и последовательно предлагал другим, как рядовым членам церкви, так и служителям, как образец для подражания. Это настолько значимо, что Святой Дух отводит данному вопросу сравнительно большой объем в Писании.

И когда сегодня в церкви проповедуют иначе (изменяя суть того, чему на самом деле учит Слово) невольно возникает вопрос: кому и для чего это нужно?